Acuarelas del arquitecto Lázaro Lagunes Acosta

TEXTO DE MARIO ROSALDO

Para apreciar en su justa medida las acuarelas de Lázaro tenemos que pensar en ellas más como realizaciones de un artista emotivo que como las de un técnico especializado; en primer lugar, porque no sólo abordan temas de arquitectura, sino también de escultura y de personas, como mostramos en esta ocasión; en segundo lugar, porque sus representaciones arquitectónicas no está perfiladas rígidamente para definir materiales, planos, ángulos, vanos, escorzos, claroscuros, etc., sino libre o sueltamente para dejar que los colores y el agua hagan lo suyo sobre el blanco del papel Fabriano. En algunas de las acuarelas esta soltura es dominante, en otras es más bien moderada. Es elección de todo acuarelista este o aquel modo de representar sus temas, el público sólo puede admirar los resultados cuando les causan un gran efecto, o desaprobarlos si por gusto piensa en algo más técnico, más utilitario, menos desenfadado. Aunque el público también puede preguntarse si sería capaz de elaborar acuarelas como éstas. Y si al intentarlas preferiría una expresión libre u otra más contenida, acaso más realista.

Nuestro sexto aniversario

POR MARIO ROSALDO Y JORGE PÉREZ QUINTOS

Hoy se cumple el sexto año de este nuestro blog colectivo Escritos e Imágenes. Y con este aniversario queremos renovar esfuerzos en la publicación del material de nuestros autores. Desde ahora nuestro amigo Jorge Pérez Quintos será administrador único del blog. Espero que con él vengan otros seis años —o muchos más— de publicaciones regulares y abundantes. Eso seguirá dependiendo, desde luego, del grupo de egresados que hasta ahora nos ha apoyado moralmente y de quienes acepten integrarse a los autores del blog ya existentes. Queda, pues, en manos tanto del nuevo administrador como de la generación FAUV-1973-1977, el rumbo que ha de seguir Escritos e Imágenes. En lo personal, agradezco muy sinceramente a quienes participaron en una o más ocasiones durante nuestra administración conjunta, y ciertamente a quienes nos leyeron todos estos años por simple gusto o por el vivo interés que despierta en ellos el tema de la arquitectura.

Entrevista al Mtro. Arq. Abraham Broca Castillo

POR JORGE PÉREZ QUINTOS

Maestro Abraham, como ya sabes tenemos un blog, Escritos e Imágenes de la generación de arquitectura 1973-1977, y en él publicamos algunos artículos, a veces incipientes investigaciones, pero en esta ocasión quisiera hacer un homenaje al amigo y es por eso que me gustaría me respondieras éstas preguntas, de la manera más sencilla y sensible que puedas y si me lo permites, después grabar a manera de entrevista para pasarlo en el programa que tengo en Perote Rumbo a los 500 años, como la persona que me motivó a andar en estos menesteres de la Restauración.

ENTREVISTA AL MTRO. ARQ. ABRAHAM BROCA CASTILLO

1. Lugar de nacimiento.

Nací en Veracruz, Veracruz. Mi familia proviene de una extensa y antigua raíz que ha ido estableciendo parentescos y asientos familiares en diversos sitios y momentos. La familia de mi madre proviene de Tabasco y de Chiapas. La familia de mi padre proviene de Tabasco, antes de eso, de Yucatán, y antes de Cuba, provenientes de Europa, concretamente de Francia, como muchas familias que han poblado este país a lo largo de su geografía y del tiempo. Mis padres y hermanos mayores trasladaron su domicilio del puerto de Veracruz —donde yo nací— a Puerto México, como se le llamaba en la época a Coatzacoalcos, donde ya antes habían vivido y donde yo hice posteriormente mis estudios básicos.

Irrupción de lecturas I/II

POR MARIO ROSALDO

Robert Owen ya había publicado Nueva visión de la Sociedad en 1813 y Reporte del Condado de Lanark en 1821, cuando marchó a los Estados Unidos en 1824 para fundar la Comunidad Cooperativa de la Nueva Armonía, que resultaría ser un fracaso como experimento social. Owen se proponía desplazar la democracia capitalista con otra que respetara las leyes de la naturaleza humana, que fuera capaz de reconocer las enormes diferencias entre los hombres, no como defectos, sino como virtudes y cualidades personales, individuales, para gobernar con racionalidad, moralidad y perfecta igualdad. Para él, las diferencias entre los individuos era algo natural, que no podía ser tomado como pretexto para ejercer el poder de una clase social sobre otra. Estimaba que las religiones se habían fundado sobre falsedades y con la ignorancia de la humanidad, que ellas intentaban frenar los continuos cambios de la naturaleza humana, dando origen a los vicios, la desunión y la miseria en todas partes. Owen regresó a Inglaterra en 1829. Un año antes, sin embargo se había entrevistado con el Presidente Guadalupe Victoria, gracias a las gestiones del embajador británico en México, el Sr. Richard Pakenham. Los tres se reunieron en la Fortaleza de San Carlos de Perote en 1828. El asunto ya había sido explicado al Presidente Victoria por el Memorial que Owen había escrito a petición del Sr. Rocafuerte, representante de México en Gran Bretaña. Se trataba de contar con un territorio reconocido por México, los Estados Unidos y Gran Bretaña, donde los colonos inmigrantes tuvieran la oportunidad de corregir los errores que se habían cometido hasta entonces en la fundación irracional de las sociedades humanas^[1]. Teniendo en cuenta que Owen veía el origen de estos errores en las religiones, resulta extraño que su condición expresa haya sido que el Presidente Victoria decretara la libertad religiosa en el territorio nacional. Hay que suponer que tal condición sería apenas el primer paso para una convivencia como la que deseaba Owen. Las sectas religiosas y cualquier conflicto religioso real o latente tal vez desaparecerían con la transformación racional. Cabe recordar que el artículo inicial de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 1824 establecía que en nuestro país sólo podía practicarse la religión católica. Y no porque no hubiera en México una tendencia política liberal pura a favor de la libertad de cultos, sino porque en el congreso constituyente de noviembre de 1823 a enero de 1824 se había impuesto el ala liberal moderada.

Arquitectura Virreinal en Perote, Veracruz - Parroquia de San Miguel Arcángel (s. XVIII)

POR JORGE PÉREZ QUINTOS

Parroquia de San Miguel Arcángel (s. XVIII)

Presentación:

Con la intención de hacer una descripción a uno de los principales edificios de la época virreinal con los que cuenta Perote, resaltaré lo que como arquitecto pienso que es más importante, así analizaré la planta y la portada, sin dejar de mencionar los vitrales con los que cuenta, pues tienen mucho que decir en cuanto al mensaje iconográfico que la orden franciscana dejó en Perote.

Antecedentes:

La ciudad de Perote se ubica a 280 kms de la ciudad de México y a 171 kms de la ciudad y puerto de Veracruz, y su fundación se considera en el momento que se da una licencia para establecer una venta en el camino de Veracruz a México, que es el 20 de junio de 1525 y en el tema religioso, tenemos que irnos al establecimiento de un Hospital el cual contó con su capilla, como lo podemos apreciar en la cita tomada del libro “Testimonios para la Historia de Perote” de David Ramírez Lavoignet, que a continuación transcribo: “A solicitud del Dr. Pedro López, el Obispo de Tlaxcala Garcés, fundó en 1535 el Hospital de Nuestra Señora de Belem, por la ingente necesidad que había de una casa de caridad en la llanura de Perote, para la atención de los viajeros y vecinos. El Obispo Garcés lo administró hasta su muerte, después de la cual y siempre por influencias del Dr. López, el Obispo D. Diego Romano lo encargó a los hermanos Hipólitos”.

Del mismo texto en otra intervención, acerca de la fundación de la Parroquia de San Miguel Arcángel, comenta lo siguiente: “En 1709 existía en Perote una Cofradía de Ánimas y hasta 1713 no existió Parroquia del pueblo y los bautizos se efectuaban en la iglesia del Hospital, el primer asiento de bautismos registrado ya en libros parroquiales se realizó el 19 de febrero de 1713”.

Pero se menciona que el inicio de la edificación de la Parroquia de San Miguel es hasta 1716, después de conseguir la propiedad del terreno en donde se ubicará la misma como consta el siguiente cita: “En 1716 el Obispo de Puebla solicitó al general de la orden de San Hipólito la venta de un terreno para levantar la Parroquia, donando un terreno de 68 varas de frente por 100 de fondo, el día 2 de diciembre de 1716 se dio posesión al vecindario de Perote, poniéndose la primera piedra de inmediato”.

Estas citas nos indican que el inicio de la construcción de la Parroquia de San Miguel de Perote es a inicios del siglo XVIII, 1716, pero también refiere a que el primer asiento del libro de bautismos de la misma corresponde a 1713, esto es importante de resaltar pues haremos un análisis iconográfico de la misma y es importante asociar estas fechas, aunado a los vestigios de una torre campanario que se encuentra en su costado sur, y que nos sugiere que la Parroquia estaba pensada un cuerpo más chico de lo que quedó.

Quinto Aniversario de nuestro blog

POR MARIO ROSALDO

Queremos agradecer a los arquitectos de la generación egresada de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Veracruzana-Xalapa de Enríquez, años 1973-1977, por su participación desinteresada durante los pasados cinco años, que hizo posible la publicación de nuestro blog colectivo, Escritos e Imágenes. En especial agradecemos la participación de nuestro profesor José Miguel Torres Cházaro quien compartió con nosotros su experiencia como académico y como profesional independiente.

Dos paisajes en acuarela

POR ROBERTO ORTÍZ CEDANO

Roberto admite que no pinta acuarelas con otra intención que escapar del estrés, que no es un acuarelista ni nada parecido. Pero comparte gustoso estos dos trabajos suyos con tal de animar a los compañeros generacionales a participar en la publicación de este nuestro blog colectivo.

Prólogo e Introducción del PDF: Restauración Arquitectónica de Monumentos Históricos en la Región Central de Veracruz

POR JORGE PÉREZ QUINTOS

Descargue el PDF presionando en la imagen

Prólogo

Este breve pero brillante compendio de saberes elaborado por el Maestro en Restauración Arquitectónica de Bienes Culturales José Cástulo Jorge Pérez Quintos, abre un panorama distinto al que estamos acostumbrados a ver sobre la arquitectura, la historia regional (sin desligarla de los lazos con otras naciones), las fortificaciones y los templos antiguos, todo por su valor intrínseco como patrimonio cultural y la disciplina de la restauración arquitectónica.

El Mtro. Pérez Quintos captura nuestra atención prácticamente dibujando con palabras, el conocimiento, la experiencia y las vivencias que ha desarrollado con éxito en esta relevante etapa de su vida profesional.

Nos comparte detalles poco conocidos del sistema de defensa estratégica regional usados a finales de la colonia española como es el caso del Fortín de Órdenes Militares, ubicado a la vera del Antiguo Camino Real en Plan del Río, Veracruz, así como de la restauración que realizó en esta edificación.

Nos da asimismo, información interesantísima sobre las características arquitectónicas y constructivas del gran coloso fortificado de San Carlos de Perote y finalmente nos habla sobre la experiencia y los pasos pertinentes para el desarrollo y buen término de una obra de restauración en el Templo de San José en Orilla del Monte, Jalacingo, Veracruz.

Lecturas a contravuelo

POR MARIO ROSALDO

Entre los libros que nos llevaron a la arquitectura moderna o que diferenciaban en diversos grados el funcionalismo del organicismo y, en algunos casos, la arquitectura historicista de la concebida como adecuada respuesta técnica a su propia época, están sobre todo: Pioneros del diseño moderno de Nikolaus Pevsner, Autobiografía de una idea de Louis H. Sullivan, Espacio, tiempo y arquitectura de Sigfried Giedion, Hacia una arquitectura orgánica y Saber ver la arquitectura de Bruno Zevi, La arquitectura moderna de Gillo Dorfles, Teoría y diseño arquitectónico en la primera era de la máquina de Reyner Banham. En algún momento también consultamos libros, o por lo menos los hojeábamos, como Las siete lámparas de la arquitectura de John Ruskin, La cultura de las ciudades y La ciudad en la historia de Lewis Mumford o La revolución urbana y De lo rural a lo urbano de Henri Lefebvre, Los hijos de Sánchez y Antología de la pobreza de Oscar Lewis, El mundo primitivo y sus transformaciones de Robert Redfield o Idea de la historia de R. G. Collingwood. Algunos de estos libros estaban, o bien en la biblioteca de la escuela, o bien en la Biblioteca Central de la Universidad; o, en última instancia, los comprábamos en las librerías de Xalapa o Ciudad de México. Y entre las revistas que leíamos muy esporádicamente estaban: Calli, Domus, Architectural Record, L'Architecture d'aujourd'hui y otras semejantes. Desde luego que las ideas no quedaron claras desde un principio, tuvo que pasar bastante tiempo para que encontráramos un sentido lógico a esta información a veces tan contradictoria. Algunos libros los leímos superficialmente y no volvimos a ellos, sino hasta más tarde. En cambio, hubo otros que desde entonces leímos con regular frecuencia. Ahora, aquí cabe aclarar a los lectores en general, algo que todo estudiante de arquitectura sabe: la información no nos llegaba únicamente a través de las lecturas, sino también a través de los rápidos y sucintos comentarios de los profesores, dichos durante la presentación del proyecto arquitectónico, que el estudiante debía resolver para ser evaluado, o durante la exposición grupal del resultado parcial o final de lo programado, o, con menos frecuencia, en alguna conferencia ofrecida para reforzar un poco los conocimientos teóricos o prácticos, o hasta en una reunión informal fuera del aula y del taller, y ciertamente a través de las conversaciones con los compañeros acerca de lo que sabían de tal o cual tema porque lo habían leído o porque alguien les había compartido el dato; así nos enterábamos de las publicaciones o de las obras de Christopher Alexander, de Paolo Soleri, de Yona Friedman, de Kenzo Tange, de los metabolistas o de Hassan Fathy.

Los edificios son memoria: una charla con el arquitecto Jorge Pérez Quintos

 

El arquitecto Jorge Pérez Quintos 

y el filósofo Alberto Rafael León Ramos

La charla en Facebook

Restauración arquitectónica de sitios turísticos*

POR JORGE PÉREZ QUINTOS

La restauración de monumentos arquitectónicos y edificios históricos, es una disciplina, para la cual hay que estudiar un postgrado (maestría), pero ¿en qué radica la importancia de esta disciplina o actividad? No solo en conservar la memoria histórica de un lugar, de una ciudad o de un país, para que las futuras generaciones recuerden la grandeza de sus lugares de origen. Es algo más profundo, es algo que tiene que ver con el sentido de pertenencia, con la identidad, con el arraigo. Es así que la conservación tiene efectos más importantes que solo la recuperación del espacio físico o del paisaje.

Cuando se logra un proyecto de Restauración, es decir cuando se logró un proyecto integral, que incluyó la investigación necesaria, la inclusión de la sociedad que detenta tal o cual bien, las propuestas de intervención y de difusión, pero que además logra la interacción de los tres niveles de gobierno, se puede obtener un gran potencial, el cual puede ser utilizado como un icono o punto de referencia con el carácter de atractivo turístico.

Existen múltiples construcciones de tipo militar asociadas al Camino Real México-Veracruz, vía Xalapa. Las construcciones y el camino eran constantes escenarios de batallas menores, de asaltos a caravanas que transportaban mercaderías, del paso de tropas en maniobras de rutina, de todo cuanto puede ir y venir en un camino real. Por tal motivo, las rutas principales estaban defendidas por efectivos leales al gobierno virreinal. Esas tropas tuvieron lugares estratégicos para descansar y vigilar, para contar con los acopios de armas y de pólvora para pertrechos y comunicación con otros puntos de vigilancia; uno de estos lugares estratégicos fue el fortín de Plan del Río, o "Fortín de órdenes militares”, que es el nombre del ejército que lo edifica al mando del venezolano, Fernando Miyares y Mancebo y que se ubica en una loma al lado del camino real en Plan del Río, hoy municipio de Emiliano Zapata.

Reunión Anual de la Generación 1973-77 - Facultad de Arquitectura Universidad Veracruzana

POR MARÍA FABIOLA MALDONADO GUEVARA

Amigos este año 2020, nos ha tocado el honor de participar en la organización de los festejos de nuestra generación al cumplir otro aniversario de haber salido de la licenciatura, un año por demás difícil el que estamos viviendo, como siempre al iniciar existen expectativas, proyectos, anhelos, sin embargo un enemigo invisible se nos atravesó y logró que cambiara totalmente nuestras vidas, costumbres, hábitos, perspectivas, etc. etc.

De repente nos encontramos en aislamiento total, sin esas muestras físicas afectuosas a las que estábamos acostumbrados, con nuestras familias y amigos, todo desde “Susana distancia" y “quédate en casa”, con una vorágine de información que te arrastra dentro de un torbellino de añoranzas y de recuerdos gratos.

Vistas de la Costera del Golfo del Estado de Veracruz

 Por José Manuel Castañeda Barrios

Álbum fotográfico, pag. 1

El cuarto aniversario de Escritos e Imágenes

POR MARIO ROSALDO

En 2016, por la vía del email y el whatsapp, volvimos a estar en contacto con nuestro grupo generacional, le propusimos aprovechar el recurso del blog para expresar cualquier inquietud crítica o no crítica respecto a la arquitectura, la idea fue bien recibida por algunos que inmediatamente quisieron participar, otros prefirieron mantenerse al margen por diversas razones. Escribir sin embargo es el talón de Aquiles de todo arquitecto que se considere respetable, colisiona con su enseñanza artística y técnica, según la cual: la obra habla por sí misma. Nuestra generación por lo menos, además de formarse culturalmente por décadas en un medio hostil a la libertad de expresión, tuvo que afiliarse al pensamiento dominante de que el arquitecto, aunque en teoría conjuga las habilidades de muchos campos de la práctica y el conocimiento, ni opina, ni critica: eso es asunto de filósofos.

UN PROFESOR SORDOMUDO Notas imposibles de una experiencia académica posible*

POR ALFONSO RODRÍGUEZ PULIDO

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Pedro es un arquitecto competente y aunque sus encargos más importantes han estado ligados a gobiernos de ciudades norteñas, ha desarrollado, en veinticinco años, proyectos que le han valido el reconocimiento del gremio y la invitación a pertenecer a la Academia Nacional de Arquitectura.

Al llegar al aeropuerto madrileño, en viaje para participar en el Congreso bianual de la Academia y la oposición que sustentaría en la universidad, fue el último en aparecer en la sala de llegadas, debido a su patológico olvido de presentes y encargos destinados a los amigos, conocidos y por conocer.

Sintió el aire seco y frío camino al estacionamiento, cuando era conducido por Javier y Mercedes, sus entrañables amigos.

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El insomnio inicial terminó convertido en un dolor intenso en la garganta.

—De nuevo este dolor tan incómodo y siempre de madrugada, dijo mientras preparaba un remedio.

Por la mañana decidió consultar a Ramón, su amigo especialista, para acabar cuanto antes, y como en otras ocasiones, con la molestia en las amígdalas, que sentía como pelotas de golf atravesadas en su garganta; al menos los análisis sanguíneos los había recibido la semana pasada.

José Miguel Torres Cházaro: artículo y breve entrevista

POR GUILLERMO ÁVILA DEVEZZE Y MARIO ROSALDO

Semblanza de un Arquitecto Magistral

El Arquitecto José Miguel Torres Cházaro, Pepe o PPTCh afectuosamente llamado así por sus amigos contemporáneos y por alumnos, muchos de ellos orgullosos integrantes de antiguos o actuales equipos de trabajo, creo coincidimos que para él, su más grande pasión y amor son la Arquitectura y el diseño en general, pues todos los aspectos de su desarrollo profesional los ve desde la perspectiva, de que todo debe corresponder a un buen diseño, lo cual no está nunca desligado de aspectos éticos y sensibilidad profesional para resolver todos los problemas de diseño independientemente de la escala y género del espacio arquitectónico, sea público o privado.

Su quehacer corresponde a la de un Arquitecto con una formación integral tanto en lo urbano y público como en lo privado y especifico de un proyecto aislado o de conjunto.

Su visión de la Arquitectura, la lleva, bien como simple ciudadano, bien como arquitecto, atendiendo un encargo o hasta como funcionario público, siempre preocupado de su entorno, generando propuestas muy profesionales a las problemáticas del momento y aún más allá, tratando de prever el futuro y que una obra trascienda, a fuerza de estar bien resuelta, no es un arquitecto alejado de las implicaciones presupuestales de las encomiendas, sean cuales sean, ellas forman parte del reto para resolverlas, no acostumbra resolver cosas por simples formas y siempre considera que un cliente puede aportarle, a través de las necesidades que tiene, un reto para resolverlas por conducto de sus proyectos.

Como catedrático, conferencista, o articulista invitado a compartir sus experiencias, muestra con excelente disposición esa pasión, notándose siempre dispuesto a dejarse seducir por la idea de ejercer la profesión de ARQUITECTO y de transmitir esa pasión por la ARQUITECTURA a alumnos, colegas, amigos y todo aquel que le escucha, en actos formales, sociales o de bohemia, así lo demuestra desde su escrito Reflexiones en 1991 y la reciente entrevista del día 02 de Diciembre de 2019.

Arq. Guillermo Ávila Devézze,

7 diciembre de 2019.

REFLEXIONES

por José Miguel Torres Cházaro

Publicado originalmente en

la revista Arquitectos del Colegio de Arquitectos

del Estado de Veracruz-Xalapa, A. C., número 2, abril de 1991.

Se me ha invitado a que escriba algo sobre ARQUITECTURA para nuestra joven Revista, lo hago con la finalidad de comunicar únicamente algunas Reflexiones, y consciente de que lamentablemente se ha escrito y hablado tanto de arquitectura y, comparativamente, se ha hecho tan poco que no desearía incurrir en el error de hacer precisamente lo que aquí crítico.

Aproximaciones a la enseñanza/aprendizaje en la formación de arquitectos

POR ALFONSO RODRÍGUEZ PULIDO

El proyecto de arquitectura constituye, ha constituido, la línea conductora de procesos que determinan su propia formulación, su propia con-figuración (si cambian estos procesos el resultado proyectivo de la arquitectura cambia). No es posible determinar con precisión cuáles o cómo se procesaron los proyectos de arquitecturas construidas en distintos momentos históricos (no sólo referimos aquí los ejemplos paradigmáticos recurrentes en las escuelas de formación profesional), pudiéramos considerar que estos procesos no son similares a los que hoy se ejecutan y “enseñan” a los aprendices de arquitectos, pero, a la vez, que hay aspectos de estos procesos que resultan a-históricos.

J. B. Alberti ya adelantaba en sus escritos (producto de recopilaciones y consensos de su época) un sentido intelectual al proceso de disegno (dibujo), para determinar la edificatoria arquitectónica. Guillermo de Ockham, siglos antes, refiere la noción de gnoseológica al referir el efecto evocador de la palabra y “ver en el pensamiento” el objeto nombrado (nominalismo). Quizá se pudieran considerar éstas las primeras referencias escritas acerca de lo que hoy varias áreas de la ciencia contemporánea explican.

Tercer aniversario

POR JORGE PÉREZ QUINTOS

Con el fin de establecer un vínculo de comunicación de los egresados de la Facultad de Arquitectura de la generación 73-77, el compañero Arquitecto Mario Rosaldo nos propuso participar en una grata experiencia, la de publicar escritos e imágenes en un sitio de internet en el cual pudiéramos expresar de manera libre y espontánea nuestras ideas, nuestras experiencias o simplemente algunos recuerdos de las vivencias de nuestra época de estudiantes. Pues bien, este 20 de agosto del 2019 se cumplieron ya tres años de participación, por lo que debemos felicitarnos y al mismo tiempo hacernos el propósito de continuar participando como hasta hoy.

Rescate del Patrimonio Cultural del Estado de Veracruz

POR JORGE PÉREZ QUINTOS

En una congregación denominada “Orilla del Monte”, perteneciente al municipio de Jalacingo, pero muy cercana al municipio de Perote se encuentra un monumento histórico conocido como Iglesia de San José, templo religioso en funciones. Actualmente la comuna municipal encabezada por su presidente constitucional, interesados en el rescate de su patrimonio cultural me solicitaron la elaboración de un proyecto para la restauración del mismo y que consistió en lo siguiente.

• Antecedentes
• El proyecto
• Los trámites
• La ejecución o intervención

Antecedentes

Estamos hablando de un edificio religioso de planta de “cruz latina”, el cual se encuentra orientado (oriente-poniente), el ábside hacia el oriente y la portada hacia el poniente, tema significativo pues alude a una iconografía franciscana en presentar la cruz latina como el símbolo de su fe, en donde el sol nace sobre la cabeza (el testero) y muere a los pies (la portada), los transeptos representan los brazos y la cúpula el corazón, de acuerdo a sus características formales podemos estar hablando de una edificación de finales del s. XVIII o principios del s. XIX, aunque aún no tenemos completa la investigación histórica al respecto; La portada es de estilo neoclásico con tres entrecalles delimitadas por  pilastras y dos cuerpos, rematados por un frontón de forma triangular, puerta con arco de medio punto con jambas y dovelas de cantería labrada, resaltando una ventana coral, torre campanario de tres cuerpos y cupulín. También existe en el costado sur un monumento funerario de diseño muy interesante en el cual solo se encuentra una placa de mármol en la que dice: Antonio García Murrieta, octubre 21 de 1889.

Lecturas en escorzo

POR MARIO ROSALDO

Hablábamos de cuando comenzamos a leer literatura y al mismo tiempo filosofía en la escuela de bachilleres y de cómo, mucho antes de ingresar a la universidad, el concepto de la arquitectura ya había cambiado de una actividad artística a otra técnica. Habría que aclarar que antes del bachillerato ya leíamos literatura infantil y era por el mero gusto, sin la obligación y sin la supervisión de las profesoras, sin tener que contar sílabas ni reconocer tropos o figuras literarias; sin tener que aprender los nombres en sánscrito romanizado de la literatura hindú. Filosofía no leíamos antes de la adolescencia, pero sabíamos de ella por los dichos populares o por los medios gráficos de diversión e información general. Nuestro interés por la literatura universal comenzó al final de la infancia, pero en el bachillerato se nos encausó a la literatura nacional, en especial a la de la revolución mexicana. Leímos autores como Mariano Azuela, Agustín Yañez y Juan Rulfo. Sin embargo, a la par de la materia de filosofía, la de literatura también nos acercó al existencialismo. En la escuela era común ver a los jóvenes bachilleres leyendo, entre otros libros, los de Camus y Sartre, o incluso de Hesse, a quien la crítica literaria no consideraba existencialista, sino romántico. El nombre y algunos libros de Nietzsche eran muy conocidos y hasta reverenciados, y todos parecían entender sus agudos aforismos. No hemos mencionado la materia de lógica porque fue poco lo que en esos años influyó en nosotros en particular. Eso ocurrió después, estando ya en la universidad, cuando, estimulados por una investigación personal, tratamos de entender cuál era la diferencia entre el método de la ciencia y el de la filosofía. Por el enfoque empírico-racionalista predominante en nuestra educación generacional suponíamos, y desde luego no sólo nosotros, que la lógica de los silogismos era el método de la ciencia. En la materia de lógica nunca se nos dijo esto, lo dedujimos por creer que la ciencia era a la vez empírica y racional, pero en el sentido más abstracto de los términos. Las materias de física y de química, con sus respectivos laboratorios, nos habían explicado que el método de la ciencia era la experimentación. Pero en ese momento no les prestamos la debida atención. Aturdidos como estábamos con la vida y el mundo, y las novedades —las modas—, que descubríamos todos los días. Muchos seguimos creyendo hasta la universidad que la ciencia se regía por la lógica silogística. Algo semejante sucedió con la idea que nos formamos de Freud y el psicoanálisis, creíamos que él pregonaba que la sociedad era represora. Nunca fue así. La idea de la represión social no vino de Austria, sino del Reino Unido y de los estudios antropológicos funcionalistas. Para Freud la represión surge del individuo, de una moral interna, que de manera natural le autorregula o que, más freudianamente, le hace oscilar entre lo normal y lo perverso. La tendencia a malinterpretar la información, pues, estaba generalizada, no era exclusiva ni de nosotros ni de nuestra generación.